domingo, 31 de julho de 2016
PARA OS DISCENTES DO SÉTIMO SEMESTRE, ALAGOINHAS, CAMPUS II - AULA 02:
Problemas de periodização: quais os sentidos e significados de eventos históricos ocorridos na Europa (e tomados como referência universal) para o continente africano? É possível estabelecer validade da periodização quatripartite para a História da África?
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Ao assumimos a periodização quadripartite como parâmetro para o estudo da História da humanidade estamos automaticamente tornando os eventos que são marcos temporais que balizam esse modelo como universais e/ou com significância para todas as sociedades humanas espalhadas pelo globo terrestre, todavia encontramos neste momento o entrave para assumimos tal periodização para a História da África, onde tais eventos não tiveram nenhuma influência/consequência, tomemos por exemplo a revolução francesa, qual a influência deste evento sobre os povos do Império de Gana? podemos afirmar que nenhuma ou seja não podemos adotar tal periodização que é definida por eventos eurocêntricos para determinamos o estudo da História de povos que lhes eram totalmente alheios e autônomos.
ResponderExcluirPor vezes a História nos prega peças. Longos anos de muitas produções buscando conhecer o continente africano, julgando estar produzindo um conhecimento que ao menos se aproximasse das "Áfricas que existe na África", entretanto, a Clio tem seus caprichos, não se dobra a reducionismos e simplificações. Cada caso é um caso! Bem dizia o populacho em expressão consagrada. Pensemos as Áfricas sempre no plural, na singularidade de suas partes "eurocentricamente" ajuntadas, e, como tudo que é único, não deve ser silenciado pelas vozes dos "vencedores de agora", como nos lembra Benjamin. É necessário que lancemos o nosso olhar, não para a carruagem pomposa onde desfilam os donos do discurso hoje dominante, ao contrário, devemos olhar para o chão, eis que lá estão, pisoteados os agentes históricos que não triunfaram.
ResponderExcluirA tarefa de fazer falar povos silenciados e traumatizados pelo galopar fugaz da História Europeia, é tarefa por demais complexa para se fazer com as categorias de análise tradicionalmente aplicadas a realidades totalmente ímpares. A periodização quatripartite não pode ser transplantada para o continente africano! Enquanto a Europa era balançada pela Revolução Francesa, as diversas cores e jeitos de não ser africanos, viviam suas vidas como se a cabeça decepada do Luis XVI nada os dissesse, e não dizia mesmo! O continente Africano tem seu próprio tempo, sua própria História, por tudo isso, É necessário utilizar categorias e conceitos que nos permitam elaborar uma compreensão destituída dos valores eurocêntricos. “Descolonializemos” nosso olhar para as Áfricas, assim mesmo, no plural! Eis o convite.
Os legados que a historiografia europeia deixou na escrita da história universal, acabou gerando problemas de métodos quando nos referimos a África. Afinal, alguns marcos considerados como por exemplo, a Idade Média, Renascimento e outros eventos que ocorreram na Europa, não podem servir de parâmetros para definir a História da África. Até mesmo as datas que servem para demarcar o período da colonização no continente, não se configuram como um dado terminado. Quando se trata do continente africano, o conceito de heterogeneidade deve sempre ser aplicado. Os acontecimentos não sucederam de forma orquestrada simultaneamente, eles obedeceram uma singularidade decorrente da especificidade de cada lugar de acordo com cada cultura.
ResponderExcluirA análise dos acontecimentos na História da África não devem ser conectadas aos acontecimentos na Europa, pois a pluralidade dos povos africanos não são de fácil compreensão e não estavam conectados aos momentos históricos europeus, todavia não podemos afirmar que em alguns pontos foram sim atingidos por acontecimentos europeus, mas ao identificar e estudar a História da África é notório que épocas e acontecimentos históricos não estão andando de forma paralela. Os povos da África, viviam seus próprios costumes e desfrutavam de sua cultura (cada povo com sua crença), seguindo esse passo importante na história do continente, podemos afirmar que a influência do legado europeu pouco influenciou a cultura e pensamento do povo africano.
ResponderExcluirSegundo Ki-Zerbo se tratando da problemática da periodização do continente africano, os conjuntos cronológicos da Europa não têm a mesma definição para África. O eventos como a Queda da Bastilha por exemplo que representava o maior símbolo do poder absolutista Frances e sendo tomada pela Revolução Francesa em 1789, tornou-se também um marco da Revolução. Assim como a Revolução Soviética de Outubro, apesar de serem acontecimentos tão expressivos para a história universal, “não podem servir de marcos específico para a História da África”. A própria data da colonização não constitui a única e principal maneira de se ordenar toda a história deste continente. Para ele a contemporaneidade africana se dá com a Conferência de Berlim que marca a divisão do território africano pelas potências européias (com exceção da Libéria e Etiópia).
ResponderExcluirEntre outras questões Ki-Zerbo também ressalta que não existe uma separação nítida dos períodos cronológicos na África, já que cada região possui características particulares e heterogêneas. Entretanto esses marcos cronológicos são importantes para desconstruir a visão eurocêntrica mantida pela historiografia tradicional sobre a História do continente africano.
Apesar da historiografia tradicional ter a Conferência de Berlim como a responsável pela partilha da África alguns estudos mostram que essa partilha começou muito antes deste evento a partir do processo de´´ roedura´´. O processo de “divisão” da África ocorreu muito antes da Conferência de Berlim, segundo Leila Hernandez, foi graças ao desempenho de missionários e exploradores que o continente começou a ser “rasgado”. Os missionários pretendiam levar a evangelização até esses povos, e tentavam empreender a conversão dos africanos não apenas ao cristianismo, mais também ao conjunto de valores da cultura européia além de realizar pregações contrárias a uma série de ritos sagrados locais que minava a influência dos chefes africanos.
A periodização quadripartite não possui validade para delimitar os marcos da História da África. Os eventos que marcaram a história da Europa foram compartilhados, sobretudo, por países ocidentais e pouco ou quase nada influenciou as sociedades dentro do território africano.
ResponderExcluirEm uma de suas falas, Ki-Zerbo evidencia que não existe marcos históricos bem definidos nas regiões da África. Além disso, ele chama a atenção dos historiadores envolvidos em pesquisas voltadas para a história da África em não simplesmente reproduzir conceitos construídos por europeus e os introduzir na historiografia africana. É necessário realizar o exercício de construção e valorização dos processos políticos e
culturais da África.